疾来分解中邦古代习惯文明——“仲春二龙仰面
。“龙昂首”又称春耕节、稼穑节、青龙节、春龙节等。下面峰哥就带公共一齐领会中邦古板风气文明——
公共都明白，龙是中邦等东亚区域昔人崇奉存在于海中的神物，司掌行云布雨，是和风化雨的主宰。《说文解字》中评释“龙”：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”
“龙昂首”的说辞，来自我邦陈腐的天文学，源于对自然天象的崇尚。这与上古时间人们对星辰运转的领悟以及农耕文明相合。龙昂首的“龙”，并非咱们常说的真的是神话传说中的龙正在昂首变换，而是实实正在正在每天黄昏显现正在人们头上的星象。
“二月而昂首，仲夏而飞天，仲秋而潜渊，仲冬而不睹。”都是指天上的苍龙星群正在天空的隐现改变。通过对“龙”等星象的观测，中华祖先完结了时空定位，踏上数千年不间断的文雅征程。
我邦大部门疆土位于北半球中低纬度区域，仰望星空，人们会创造以北极为轴天旋地转。遵照日月星辰的运转轨迹和地点，昔人工便于观测，把星空划分成为“三垣”“四象”七大星区。
所谓“垣”便是“城墙”的意义。“三垣”是“紫微垣”，符号皇宫；“太微垣”符号行政机构；“天市垣”符号富贵市井。这三垣盘绕着北极星呈三角状陈列。正在“三垣”外围漫衍着“四象”。昔人把黄道左近的星象划分为二十八组，俗称“二十八星宿”，“宿”示意栖身，由于它们环列正在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的地方，以是称作“星宿”。又将这二十八宿按方位实时令和四象联络起来。
“二十八星宿”遵从东西南北四个偏向划分为四宫，每宫七星宿。按方位名之为“东宫苍龙”、“西宫白虎”、“北宫玄武”、“南宫朱雀”，它们与北斗“拴系”，再与北极对应，因地球的自转和公转，周天运转，成为观象授时的坐标体例。每到冬春之交的薄暮，苍龙展示；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。这日苛重先容东宫苍龙。
东宫苍龙（征求角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，七宿构成一个完备的龙形星象，人们称它为“东方苍龙”，此中角宿代外龙角，亢宿代外龙的咽喉，氐宿代外龙爪，心宿代外龙的心脏，尾宿和箕宿代外龙尾。）；
正在冬季，这苍龙七宿都隐匿正在北方地平线下。二月（惊蛰至春分间），角宿（角宿一星和角宿二星）就从东方地平线上显现了，这时全面苍龙的身子还隐匿正在地平线以下，只是角宿初露，故称“龙昂首”。全体来说，每年的二月黄昏，苍龙星宿初步从东方露头，角宿，代外龙角，初步从东方地平线上展示，约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上，挨近半夜时分，氐宿，即龙爪也显现了。这便是“龙昂首”的历程。天文学家先容，本年的“龙昂首”发作正在阳历2月21日黄昏十点前后。
之后，每天的“龙昂首”日期，均约提前一点，始末一个众月时刻，全面“龙头”就“抬”起来了。外地球公转的地点使苍龙七宿与太阳处正在统一偏向时，太阳的辉煌就会肃清星光，人们就会看不到天上的那条巨龙；而过一段时刻后，地球的地点变化了，这苍龙七宿又会从新显现，循环不息，昔人找到了这个次序，并以它来判决季候。因为“岁差”的因由，现龙昂首现实时刻或推迟。
《年龄命历序》曰：“天下诱导，万物浑浑，愚笨无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬俱起牵牛；四万五千年，日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”早正在远古时代，昔人就依然能“观象授时”，定天之象、法地之仪，并确定了星宿天象、干支及二十四骨气。
正在中邦古板文明中，方位是和星辰历的干支时刻以及八卦联络正在一齐的。当斗柄指向正东方，卦正在震位，是为二月之月，万物之所出达也，万物出则天下改变可现矣。故《易·说卦传》曰:“帝出乎震，齐乎巽，相睹乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
按《易经》外面，斗郢政东，卦象为震，天干甲乙，地支曰卯，五行属木，时正在二月。当当时也，万物出达，朝气蓬勃。斗郢政南，卦象为离，天干丙丁，地支曰午，五行属火，时正在仲夏之月。当当时也，万物滋长，其势盛极。斗郢政西，卦象为兑，天干庚辛，地支曰酉，五行属金，时正在仲秋之月。当当时也，万物丰收，气象肃杀。斗郢政北，卦象为坎，天干壬癸，地支曰子，五行属水，时正在仲冬之月。当当时也，万物闭藏，不相睹也。
昔人把二月时苍龙七宿正在东方地平线上崭露头角称为“睹龙正在田”（即为“龙昂首”），仲夏苍龙七宿升至正南中天称为“飞龙正在天”；其余又有“亢龙有悔”、“群龙无首”等，判袂对应各时节星象。
《易经·乾卦》爻辞中所言的“龙”，本质是对苍龙群星一年四季运转处境的论述。
“九二，睹龙正在田”；二月的龙星从东方地平线上升了起来，崭露头角，龙德显扬。
“九三，君子整日乾乾，夕惕若厉，无咎”；季春上不正在天，下不正在田，故‘乾乾’。
“九四，或跃正在渊”；孟夏为春夏之交，苍龙七宿的理想都挣脱了大地的羁绊，升上夜空。
“九五，飞龙正在天”；仲夏的龙星奔腾于正南中天，故称“飞龙”。九五，为乾卦诸爻当中至吉的爻，喻事物处于最壮盛时代。
“上九，亢龙有悔”；季夏为夏秋之交，苍龙七宿初步从最高点掉头向西低落，故称“亢龙”。
“用九，群龙无首”；季秋苍龙群星前面的几个星宿正在正西偏北隐退潜入于地面。睹群龙无首，天德弗成为首也，是吉祥的兆头。
昔人观测天象的主意正在于确按时刻，从而为农业临蓐供给任事。龙昂首是中邦古代农耕文明对付季候的反响。
苍龙七宿的出没周期与一年农时周期相划一。春天农耕初步之际，苍龙七宿正在东方地平线上初步冉冉上升，最先映现的是明亮的龙首—角宿；炎天作物滋长，苍龙高悬于南方夜空；而到了秋天，庄稼丰收，苍龙也初步正在西方下降；冬天万物伏藏，苍龙则秘密于北方地平线以下。
从骨气上说，旧历仲春初二，正处正在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间，中邦南方良众地方已初步进入雨季。惊蛰正在立春、雨水之后，是春季的第三个骨气，也是干支历卯月的开始。卯，冒也，“卯”五行属木，卦象为“震”；九二正在临卦互震里，示意龙脱节了潜匿的状况，已显现于地外上，崭露头角，乃生发之象。如《律书》曰：”卯之为言茂也。言万物茂也“。由此可知，卯是指万物从地下冒出的意义，卯也就代外着人命力，代外着活力，以是仲春也是能量迸发，意味着万物初步欣欣向荣，活力盎然，大地大将显现春暖花开的优美景致。
新颖气候科学证明，“惊蛰”前后，之以是偶有雷声，是大地湿度渐高而促使近地面热气上升或北上的湿热气氛气力较强与行动经常所致。从中邦各地自然物候过程看，因为南北跨度大，春雷始鸣的时刻早晚纷歧。就众年均匀而言，云南南部正在1月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却正在4月下旬。“惊蛰始雷”的说法仅与沿长江流域以南的天气次序相吻合。惊蛰后，是万物滋长的好年华，该种的农作物都可能初步种了。动作整年气温回升最速的骨气，除东北、西北区域仍是银装素裹的冬日景致外，中邦大部门区域均匀气温已升至0℃以上，华北区域日均匀气温为3至6℃，沿江江南区域为8℃以上，而西南和华南已达10至15℃以上，早已是一派融融春色了，日照时数也有了显明的添加。预示一年的稼穑行动即将初步。
传说“龙昂首节”开始于伏羲氏时间，伏羲“重农桑，务种田”，每年旧历仲春初二这天“皇娘送饭，御驾亲耕”，自立一亩三分地。厥后黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法伏羲氏。到周武王时代，不光因袭了这一古板做法，并且还看成一项首要的邦策来实行。于每年旧历仲春初二，举办庞大典礼，让文武百官都亲耕一亩三分地。外传，这便是龙昂首节的由来。
“龙昂首”虽有着永久的史籍源流，但平凡传播成为天下性节日并显现正在文献上记录是正在宋元之后。
宋代时正在中邦少少地方仲春初二有“挑菜”御宴行动，但与“龙”无合。宋人缜密正在《武林旧事》中记述南宋时，仲春初二这一天宫中有“挑菜”御宴行动。唐宋时文献所记录的这些地方“仲春二”行动并没有和“龙昂首”联络正在一齐。
到了元时代，正在文献上，阴历仲春二就昭着动作“龙昂首”了。《析津志》正在描写大京都的民风时提到，“仲春二，谓之龙昂首”。这天北方区域人们流行吃面条，称为“龙须面”；还要烙饼，叫做“龙鳞”；若包饺子，则称为“龙牙”。总之所吃的食品都要以龙体部位定名。
明代此后，“仲春二”又相合于龙昂首的诸众习俗记录，诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等节俗，故称龙昂首日。元费著《岁华纪丽谱》：“仲春二日踏青节，韧郡人逛赏散四郊。……”。又汪灏《广群芳谱天时谱》引《文字记》：“洛阳民风，以仲春二日为花朝节，士庶嬉戏，又为挑菜节。”
明时代还正在仲春二还填充了“熏虫”、“炒豆”的行动。明人的《帝京景物略》中说：“仲春二日曰龙昂首……熏床炕，曰熏虫，为引龙虫不出也。”
清康熙时的《大兴县志》记录，“仲春二，家各为荤素饼，以油烹而食之，曰熏虫。”清咸丰《武定府志》：“……以仲春二日为春龙节，取灶灰围屋如龙蛇状，名曰引钱龙，招福祥也。清末的《燕京岁时记》说：“仲春二日……今人呼为龙昂首。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中住手针线，恐伤龙目也。”这时不光吃饼吃面条，妇女还不行操做针线活，怕蹧蹋了龙的眼睛。
中邦民间以为龙是祥瑞之物，龙星正在二月时节显现于地外上，出没地点与降雨互相对应，跟着龙星正在天空中的地点升高，降雨也就越众。当龙星统统升起之时，往往会显现赓续大范畴的强降水。昔人以为是龙负责着降雨，而降雨又裁夺着农耕收获，农耕的收获则裁夺着人们的存在秤谌，以是，龙成了农耕社会最苛重的“图腾”。
俗话说“龙不昂首天不雨”。以是，为了求得龙神行云布雨，自古今后人们亦将“龙昂首日”动作一个祈福的日子。人们正在“龙昂首”这天会正在龙神庙前摆供，举办慎重的祭拜典礼，同时唱大戏以娱神；举办敬龙祈雨、放生的行动，以祈龙神驱邪，百毒不侵；龙神赐福，人畜太平；龙神发力，朝气蓬勃；龙神行云，风调雨顺。
龙昂首时节敬龙习俗，显露了我邦古代黎民“天人合一”的自然观。正在气象逐步转暖、雨水初步增加的时节，人们心愿通过敬龙祈福适应这一历程，从而做到与自然融洽相处。
“剃龙头”习俗，或源于昔人对龙图腾的崇尚，如古籍中所记录的昔人断发纹身以像龙子习俗。“仲春二”这天，很众人都要剃头，叫做“剃龙头”，民间广大以为，正在这一天剪发，会使人红运当头、福星高照。儿童剃头，叫剃“喜头”，借龙昂首之吉时，保佑孩童强健生长，长大后出人头地；大人剃头，辞旧迎新，心愿带来好运，新的一年顺成功利。以是这一天剃头店的生意都比往日红火。
仲春二最接地气的风气便是吃。仲春二这天正在饮食上也有必定的考究，良众的民间饮食都沾了龙的光。仲春二日既然是“龙昂首”之时，很众食物就与龙牵连正在一齐。
为了纳吉，北方黎民正在这天饮食众以龙为名。煎饼烙成龙鳞状，称作“龙鳞饼”；吃春饼名曰“吃龙鳞”；吃葱饼叫做“撕龙皮”；面条不叫“面条”，称作“龙须面”；吃汤圆为“吃龙眼”；水饺称作“龙耳”、“龙角”，吃饺子则叫“吃龙耳”；米饭称作“龙子”；面条、馄饨一块煮叫做“龙拿珠”；吃猪头称作“食龙头”。扫数均取与龙相合的符号与寄意。
仲春初二也有吃猪头肉的说法。自古今后，供奉祭神总要用猪牛羊三牲，厥后简化为三牲之头，猪头即此中之一。现在就有一道名菜叫做“扒猪脸”，始末选料、洗濯、喷烤、洗泡、酱制等十二道程序，历经十众个小时的烹调，才略端上餐桌。“扒猪脸”有三种，一是原汁原味吃；二是蘸酱汁吃；三是卷煎饼吃。每一种吃法都有差异的味道。
诸云云日家中忌动针线，怕伤到龙眼，招灾惹祸；忌担水，以为这天黄昏龙要出来行动，禁止到河滨或井边担水，省得惊扰龙的举动，招致旱灾之年；隐讳盖房打夯，以防伤“龙头”；再者，隐讳磨面，以为磨面会榨到龙头，不吉祥。俗话说“磨为虎，碾为龙”，有石磨的人家，这天要将磨支起上扇，轻易“龙昂首仙逝”。除如上习俗外，民间往往还举办众种行动纳吉，诸如舞龙、戴龙尾、开笔等。
与“龙昂首”合连的行动可丰饶了，无论哪种办法，扫数均取与龙相合的符号与寄意。这些都拜托了人们祈龙赐福的热烈意向。就天下而言，因为区域差异，各地民风也各有区别。
北京风气食物，一种烙得很薄的面饼，又称薄饼。北方区域还时兴食用面条、水饺等。每年立春日，北京人都要吃春饼，名曰“咬春”。旧历仲春初二，这一天北京人也要吃春饼，名曰“吃龙鳞”。春饼比吃烤鸭的薄饼要大，而且有韧性（北京人称为要有“骨立劲儿”），由于要卷良众菜吃。从前，吃春饼时考究到盒子铺去叫“苏盘”（又称盒子菜）。吃春饼时，全家围坐一齐，把烙好的春饼放正在蒸锅里，随吃随拿，为的是吃个热乎劲儿。若正在仲春二这一天吃春饼，北京人还考究把出嫁的小姐接回家吃春饼。
老北京的习俗，人们可爱正在旧历仲春二买“驴打滚”品味。黄豆粉面裹豆沙馅儿的驴打滚外形圆润，有“财路滔滔”的祥瑞寄义。
正在北京民间有民谚说“仲春二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”，老黎民要正在这天驱除害虫，点着烛炬，照着房梁和墙壁驱除蝎子、蜈蚣等，这些虫儿一睹亮光就掉下来被消除了。仲春二时各式虫豸征求毒虫的行动初步经常，为了避免毒虫的蹧蹋，人们举办少少含有驱虫意味的行动。如用棍棒、扫帚或者鞋子敲打梁头、墙壁、流派、床炕等，以避蛇蝎、蚰蜒、老鼠等虫物。经常还要念吟唱歌谣，如“仲春二，龙昂首，蝎子、蜈蚣不露头。”(天津)。”
正在晋西北区域，人们流行“引钱龙”，早上太阳未出山，家家户户提一把茶壶，到河滨或井上去打水。遵从这一年几龙治水的计算，正在茶壶内放几枚铜钱或硬币。打水此后，随走随倾地洒一条水迹回抵家中，将余下的水与钱统统倒入水缸，钱龙就引回家来了，意喻一年发达。“引钱龙”时希罕忌讲话，省得惊跑了钱龙。
晋西北少少地方的引钱龙，采选一棵大树或一块大石，用灰线围洒一圈。再用红线拴一枚铜钱，先将铜钱置放正在灰线圈内，手拉线牵回家中，用容器盖住即成。
另一习俗是驱虫毒行动。俗话说：“惊蛰过，百虫苏。”《阳城县志》载：“百蛰初惊，悬天师符以辟虫毒。”
陕西西安区域这一天，普通是外婆（舅家）给外甥（女）送爆米花及饽饽馍。妈妈会前一天炒好齐子豆，打定给家里人。齐子豆是用油、水和面，然后切成小的立方体，再用油炒了。有的地方会把花生和齐子豆一齐炒。
正在河北，仲春二这天，屯子早期有挑龙蛋的民风，天还没有亮的期间，男主人用水桶从村里的水井里打水，相传仲春二的水井里会有龙蛋，挑回家里以求风调雨顺，取祥瑞之意。
邯郸：吃“龙须面”;“龙耳”、“龙角”(饺子);“龙子”(米饭);“龙拿珠”(混沌面);“食龙头”(猪头)。
每逢旧历仲春初二，磁州左近山村有小姐们过乞巧节的习俗。这一天，小姐们可自正在结伴，穿上好衣裳，带好小米、白面、油、盐及锅、碗、盆、勺等器械，一齐上山野餐，这便是磁州古时传播下来的小姐仲春二吃乞巧饭习俗。
石家庄：吃麻花，猪头肉，饺子。那处是要吃那种面片，石家庄人叫咸食，混着鸡蛋和面粉香味的面片香；也有叫菜饼子的，便是把正在地窖里藏了一冬天的萝卜挖出来，切成丝和面和到一齐， 烙出来的饼，沾着蒜泥和醋，良众人吃不习气，但是这么众年的民风因袭下来，并且还连续能传承下去。
承德：早起煎饼早起煎饼午饺子煎肉片煎鱼：仲春二炸鱼煎肉，这叫“熏虫儿”。由于仲春二正值惊蛰前后，百虫蠢动，疫病易生，人们祈望用这香味熏醒传说中的龙镇住毒虫，吃猪头肉。
沧州：吃龙拿珠，便是面条和饺子一齐下锅煮，煮熟了再吃。吃饺子便是龙耳朵的意义或面条便是龙须子的意义。吃龙鳞饼。
中邦山东部门区域屯子，这一天有“撒灰引龙”、“打灰囤”的习俗。这一天，天还蒙蒙亮的期间，家家户户就初步撒灰了，用簸箕盛着草木灰，沿着自家屋子外围墙根密密的撒一圈，由于这条灰线又细又长，形似传说中的龙，以是这个作为也被叫做“撒灰引龙”，寄意把符号祥瑞的龙请抵家里。除此以外，家家户户还会正在门前、场院用草木灰围成一个个圆圈，中央放上五谷、硬币。代外着粮食屯、钱屯，有的囤外再划上梯子，以证明囤的雄壮。一边用灰画圈还一边嘴里念叨着：“仲春二、打簸箕，大囤满、小囤漾”，心愿来年家里粮食丰收，财路滔滔。
现实上，撒灰除了符号事理，正在现实中也是有效的，正在屯子，旧式的田舍衡宇为土木制造，房舍墙体或由土墼垒砌，寒冬里，墙缝、炕缝自然成了蝎子、蚰蜒、“芒鞋底”等毒虫冬眠之处。惊蛰此后，这些毒虫伺机出动，损害人身。仲春二当天，村民便正在炕墙下面及衡宇墙根基下撒上点草木灰，也有熏虫辟邪的效率。临沂少少地方这一天举办土地会，庄家凑钱为土地爷过寿辰，到土地庙烧香敬拜、敲锣胀、放鞭炮，以求土地爷保佑有个好收获。
南方”仲春二“苛重以祭社（土地神）习俗为主，祭龙习俗苛重正在龙仙逝的仲夏端午。正在浙江、福修、广东、广西等区域，既有龙昂首节习俗，又以祭社为主的习俗。因为”地载万物“、”聚财于地“，中邦南方广大奉祀土地神，土地神又称”社“、”社神“、”土神“、“土地公”、”福德正神“，客家人称”土地伯公“。”仲春二“（古时春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日）社日节苛重是敬拜土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。
从上古初步，社神就成为了敬拜体例中的祀典之神。时至今日，陈腐的“社神”已有了良众改变，但敬拜土地神的习俗连续保存下来，并跟着华人的迁移，正在泰邦，新加坡，马来西亚等东南亚邦度也吐花结果，落地生根。
分祭肉，聚众宴饮，吹打欢畅。社祭动作公共欢聚节日的习俗，正在龙昂首这天也会上演。《广州府志》引《番禺志》载：“仲春二日土地会，巨细衙署及街巷无不召戏班吹打娱神。”从前那祭社的盛况及人们聚众宴饮的欢畅场所，正在这些记录中可睹一斑。
“仲春二，龙昂首，龙不昂首我昂首。”正在古板习俗里，为取龙昂首之喜兆。儿童正在仲春二这天，会举办“开笔礼”，过去书院先生众正在这一天收学生，谓之“占鳌头”。人们心愿通过这种办法，祝福每一个孩子长大后断文识字。
正在龙昂首这天，广东少少地方有“起龙船”的行动，大众跳入水中“起龙船”，请龙出水、洗濯龙船、试扒龙船。人们采选这天动作古板“起龙船”的日子，是为了显示黎民对龙舟的尊崇，以及祈求事事成功的心愿。
正在过去，潮州有“迎青龙”之俗，是以青色蛇为青龙，用彩车、彩队扛逛巡，这是敬祭龙神的遗风。
连续传播着仲春二“剪龙头”的习俗，这天大人、孩子都剪发，叫“剃喜头”。希罕是男孩子，都要剃头，谓之“剪龙头”，外传正在这一天剃头不妨带来一年的好运，也有要念隆运当剪发的寄意。
仲春二土地神诞辰，正在广东部门区域，外地男女老少会用震天的鞭炮祈求风调雨顺、五谷丰产，这一习俗被人们称作“炮会”。
浙南：泗溪仲春二庙会，正在泗溪镇白粉墙村有着近三百年史籍的仲春二祈福庙会行动，每年旧历仲春初二这天，白粉墙村都要正在本村的“陈十四娘娘”庙举办仲春二庙会（祈福行动）。该习俗崛起于清朝雍正年间，俗称“做福”或“福酒”，从清代至民邦“仲春二”庙会行动兴盛到壮盛，前去到场“福宴”的人群除本境乡民，更众的来客都是从十乡八里以外慕名面来，可谓盛况空前。庙会行动实质精巧，此中最大的地方特点是“娘娘踩街”、“福宴”和浙南木偶戏。
江苏南通：民间有效面粉制制寿桃、牲畜，蒸熟后插正在竹签上，黄昏再插正在田间，以为这是供百虫之神和敬拜祖宗的食物，祈求祖宗驱赶虫灾，也心愿百虫之神不要损害庄稼。
福修莆田：莆田民间有“仲春二，龙昂首，打牙祭，大会餐”之俗。旧历仲春初二，俗称“仲春二”，莆异人称仲春二为“头牙”，并且与尾月十六的“尾牙”平等珍贵。
按地方方言，“做牙”也叫“打牙祭”。所谓“打牙祭”，正在《新颖汉语辞书》说明说：“原指每逢月初、月中吃一顿有荤菜的饭，厥后泛指偶而吃一顿丰厚的饭。”然而，正在莆仙，全面正月里闹元宵，都有“丰厚的菜肴”，算不上是“做牙”“打牙祭”。到仲春初二，才是一年中“做牙”的头一次，以是称为“头牙”。“头牙”这一天，按古板常规，各行业、店肆铺、征求各户主，一到黄昏前后时段，置备果品酒肴等，点香烛、烧“贡银”、放鞭炮等。城里的把供案摆正在自家店门前，墟落的到田头、社庙敬拜土地神，祈求丰收。然后，以祭神福余，邀请雇佣伙友工匠们会餐，未得邀请者，就意味着被“除名”。莆仙村民凡有雇佣木匠、泥工等工匠做工的人家，户主须于仲春初二黄昏办筵席请工匠“做头牙”。
福修福清：江阴镇的南曹村仲春初二日报恩寺桃溪境迎春神逛甚为壮丽，人们粉饰成状元、榜眼、探花郎、文武百官，彩旗、腰胀队、旱船、蚌女、十番、舞龙、舞狮参逛人数稠密。春和景明，大地绿遍，到郊野走走，气氛簇新，阳光充溢，大气中的“龟龄素”——阴离子较众，是调节人体代谢的自然“药物”，更是诊疗精神仓皇的理念“解毒剂”。村民们以朴实的情怀用陈腐古板的办法欢迎着新一年的太平与丰收，期盼着风调雨顺、五谷丰产、繁荣富强。
民谚云：“仲春二龙昂首，八月二龙扫尾。”仲春二龙昂首动作古代风气的一种节日，现在依然根本上从中邦人的新颖存在中淡化出去了。但是，对付“仲春二龙昂首”的少少文明内在，比方昔人对龙的崇尚、“龙昂首”正在古天文学上的唯物评释等等，如故具有探索代价。
“仲春二龙昂首，前途似锦乐悠悠，仲春二龙昂首，福运伴你解烦恼······”祝福我的扫数好伙伴本年必定隆运当头。
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