涤讪于“丛林、水田及海”：为何说东南亚史是
1866年，正在初度对吴哥遗址举行观察的法邦考试团中，一位考古学家自后回念初睹吴哥窟时的景象，讴歌“超越最高大的黑甜乡的存正在”。
这幅寺庙的修筑正面由法邦探险家亨利·穆古特所绘，他正在十九世纪中叶拜望了这个地方
东南亚区域存正在着众样的文明、措辞、宗教，这是众元文雅的外正在阐扬。但是正在天气风土、糊口型态与文明的重心精神上仍具有一概性。东南亚的汗青是人类与自然协调共存的长篇糊口故事，是不息罗致外来文明，丰裕本身古代，不以期间为主轴的文明史。
东南亚从史前岁月起先历经数千年，继续着自给自足的墟落形状，是一个受惠于大自然的膏泽，“衣食无忧”的区域，但也因恒久无存正在感，导致不被其他地区所熟谙。
那么，古代的东南亚史是什么样貌？举动一个夹正在印度和中邦两大古文雅之间的区域，东南亚的文雅又是什么？
东南亚的汗青具有若何的特点呢？方便归结一下即是以“丛林、水田及海”为根源，人与自然共生的糊口史。
中南半岛境内山固然不高，但地外坎坷流动，犬牙交错。巨细河川众由北方流向南海，途中流经很众高深的溪谷及平缓的浅滩，贴近海岸的平原区域被山脉割裂成数个区域。
苏门答腊、爪哇及加里曼丹岛三大岛屿紧挨着，与中南半岛隔海相望；马来半岛呈南北向长长延长，处于印度洋到稳定洋的通道上；南洋群岛众为火山岛地形。
海洋的优良地舆条款，住户们得以通过海洋干系，各地古代文明互相交叉，住户们的平时糊口中可看到很众共通性。
应用雨林天气特有的风向瓜代特点，驾驶着独木舟来往各地。随后，应用风帆前去中邦、印度、波斯湾及阿拉伯海等地举行交易。贸易行为使区域与区域间愈加矫捷，沿岸逐步造成港市，少许港市乃至开展成为区域性的邦度。
中南半岛上河道不息冲洗造成平原或三角洲，带来了肥饶的泥土和丰裕的矿源，不但可用来栽培谷类、甘蔗作物，也是石灰、铁、锡、钨等贵重矿物的矿床。
东南亚全境雨季和旱季的瓜代，年降雨量正在1400到1800毫米之间。稻田垦植是住户的糊口中央，有地舆学者乃至将东南亚区域评为“植物文雅”的全邦。住户们以自身种植的农作物举动粮食，住正在用木柴、竹子、秸秆、土壤等做成屋里，过着自给自足的糊口。
男女严密功课，就经济行为来说，女性刻意首要的家庭工作，从育儿到稻米收割皆一手包揽，本质上具有相当充斥真实定权和自助权。
墟落修筑正在河岸的沙洲平静原上，组成根源的经济和社会单元。村民们庇护着互相搀扶和协同糊口的古代风气。
东南亚各地的宗教信心同样具有共通性，正在承受释教、教、基督教等宗教外，各地的精灵信心、祖宗尊崇、土地精灵、山峰信心仍未消亡，各式祭礼景象常看到这些信心的影子。
额外是正在举办与农业相合的祭典时，良众墟落会按照阴历进行祈求雨季到来或是农作物收获的祭典，祭典时会有板羽球、跳绳、男女的歌唱或舞蹈等贺喜行为。
这个地区，这些邦度，或是这些民族，结果资历若何的汗青时空才造成目前的脸蛋？
谜底须通过史料和汗青剖析能力得回。古代是长年累月的累积下修筑的，有古代举动底子，能力造成今日所睹的平时糊口的样貌。这个造成古代文明的地区迎来了外来文明，正在撷取外来文明的同时，做出选择。
农业是撑持东南亚住户糊口的根源。如：柬埔寨正在6世纪控制引进印度的犁，当时也一经存正在着用畜力犁耕的技能，住户们引进外来的耕具加以刷新，让它们合适东南亚的土地后继续运用至今。本地根基上是以雨水为主的水田稻作和储水灌溉为主，也有少一面的火耕农业。云云的垦植不断庇护到引进热带农业栽培后，才有大幅度的更动。
海洋交易使得三角洲造成了港市邦度。柬埔寨的扶南邦（约1世纪-7世纪控制）位于中南半岛南部湄公河三角洲，同时具有规划农耕的本地；室利佛逝（约7世纪-11世纪控制）位于苏门答腊中部，贴近马六甲海峡；满者伯夷（1293-1527年）位于爪哇岛东部，都是得益于海洋交易造成的港市邦度。市井驾驶着阿拉伯风帆来到东方，唐代（618-907年）后期到宋代（960-1179年）此后，沿海市井也前去展开交易。
同期，也即是公元1000年控制，宋朝具有印刷术、炸药、罗盘等三大发觉，是首屈一指的文雅先辈邦。正在西方，出生于7世纪的教一经扩展到伊比利半岛，造成文明圈；当今全邦的“主角”欧洲当时还仅是落伍的区域，乃至还没有开辟出让六畜过冬的技能呢。据估算，1000年时全邦生齿约有2.5亿。个中，北宋的首都开封约有40万人，君士坦丁堡（土耳其伊斯坦堡）约有30万人，吴哥城约有20万人，日本京都约有18万人控制。
正在水利都邑吴哥寺，不但有洪水库巴莱，南北长1300米、东西长1400米的护城河也蓄满了水。为什么正在吴哥首都相近是云云？
向来，除了用作糊口用水外，还用来双季稻种植。1140年后，吴哥城生齿推广了一倍，伟大的人力足以援救大型的古刹创办，吴哥寺和大吴哥城皆正在此时兴修。
一个地区的汗青开展，应当是一段何如应付自然处境，或是制胜邦外里时事、经济及文明等困难，基于革新使社会开展及增添的经过。但东南亚也是云云吗？
比方，日本从奈良时期到安定时期，再到镰仓时期，云云的时期辨别是以开展举动根源。换句话说，即是正在各式更动爆发的同时，跟随而来的发展、开展或维新。
18世纪越南舆图可看到阮氏军阀须面临西山起义、柬埔寨、占婆等外敌，北方尚有后黎朝天子以及郑氏军阀的力气
然而，东南亚的汗青却不是云云睁开，从宏观的视野来看，东南亚史恐怕未必是发展与开展的汗青。举个例子，正在东南亚各地，口授故事拥有紧张位置，比方王朝年代记或是地方史等，都是以说故事的风致被口口相传。
老挝等地墟落里的白叟们闲谈，人人是慢慢地用“正在以前啊……”举动开场白，合于相近区域、无所不包的故事就此登场。对村民而言，比起编年史，口授故事更令人嗜好。
东南亚汗青不是以期间为主轴的文明史，而是一部与自然处境共生的长篇发展史故事。固然不是以期间为主轴的糊口文明，却是一部继续延长的发展史，或者说是一部满溢着情面味以及文明陆续不息的汗青。
一千年前吴哥王朝的古刹浮雕中所阐扬的村落景象，正在现今社会的村落中照旧四处可睹，浮雕中两端牛并立的三角幌牛车，照旧正在村落中被运用，粗放农业也仿照继续着。
东南亚借用了中邦和印度的技能和文雅，补强了既有的文明重心，加强了自我阐扬及自我文明。正在修制大型古刹时插手了特有的文明、信心及技能，形成了有点彷佛却又不太彷佛的东西，这即是东南亚风致的邦风文明创设行为。
另一方面，东南亚是否有因海外远征等行为，而对外部全邦阐扬壮大影响力的汗青形式呢？苛酷来说，东南亚的政事、社会及文明的奇异色并没有踊跃地向外部全邦扩散。固然各地常有大邦吞噬左近小邦的例子，但并没有特定的王朝远征东南亚以外埠区的史实。
1017年南印度的注辇王朝攻打位于苏门答腊岛的三佛齐，1025年时更使令大舰队侵掠并带回该邦巨额的财贿；蒙古帝邦的远征军正在1282年到1293年间，合计5次攻打缅甸、爪哇、占城、越南等地，但东南亚并未爆发相同的汗青变乱。
东南亚只管蕴藏着众样处境，以及奇异且固有的文明，但与外部全邦干系的时机却很少，惟有频仍地举行相易。
从结果来说，东南亚从史前岁月起先历经数千年，继续着自给自足的墟落型态，是一个受惠于大自然的膏泽，不必郁闷衣、食、住等根基糊口的区域，但也因恒久对外依旧缄默，导致永远不被其他地区所熟谙。
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